教会论

 一，教会的本质
　　1，在希腊文新约圣经中ekklesia这个词，在和合本中译为‘教会’，其语义是‘被召出来的’，因此有的汉语译本将其译为‘召会’。也有的宗派取名为神召会。我们认为，教会这个词在中国已经用了100多年，已经约定俗成，还是不改为好。但是在我们理解教会的本质时，一定要明白教会是被上帝召出来的人。不可望文生义，认为教会只是教化人、教训人、教导人的。
在英语圣经里相当于‘教会’的词是church,其词源来自希腊文kuriakon,语义是属于主的。
从以上我们首先要明白教会就是属于主的、被上帝召出来的一小群人；不是金壁辉煌的教堂，也不是人间的组织架构，如什麽联合会、协会、联谊会等等。
　　2，教会的元首是主基督，基督是教会的头，教会是基督的身体。（弗1：23，5：23）。这是圣经的明训。我们不可把任何人或任何组织当作教会的头。只有主耶稣基督是我们的牧长、牧首。使徒、先知、教师、牧师、监督、长老、执　事等都是上帝的仆人，都不是元首，不是头。
二，教会的形态
　　1，无形的历代的普世教会，他包括从主耶稣出来传道以后，直到主耶稣再来时，全世界所有悔改归向上帝，相信主耶稣十字架和复活救恩的人。他们是蒙拣选和蒙召脱离罪恶的人。这个教会就是基督的身体，每个信徒，都互相为肢体，都是上帝的儿女，互相的关系是弟兄姊妹的关系。因为是一主、一信、一洗、一上帝，同一本圣经的教导，同一位圣灵的引领，因此是可以合而为一的。无形的教会是属灵的，完美的，他可以无愧于基督新妇的称号。
　　2，圣经上各个地方的有形的教会，一般以城市名称命名；如圣经上有耶路撒冷教会、安提阿教会、以弗所教会、罗马教会、哥林多教会等等。没有以国家来命名的教会。每个地方的教会都是由当地的监督（长老）、执事治理的。各个地方教会之间相互有灵性方面的交通，经济方面的帮助，如当年哥林多等教会捐钱，帮助因受灾贫穷的耶路撒冷教会。
开荒布道，建立新的地方教会的使徒，并不直接管理教会，而仅是指导；也没有管理全国教会的监督（主教）。
而目前世界上的有形教会，已经分裂成许多条条块块。我们认为许多是出于人意的。分裂和相咬相吞是上帝所不喜悦的，但也是上帝所允许或任凭的。当前还有一种喜欢挂大招牌的不好做法，如有的仅是一个城市的教会，但喜欢用华人××教会，中华××教会的名字，好像他们可以代表中华或华人；实在是对圣经知识的无知。当年安提阿教会派出保罗、巴拿巴到地中海各国传道，他们没有挂一块地中海教会的牌子，仍旧是安提阿教会。
有形的地方教会，如启示录第2－3章所言的七个教会，我们可以认为是七种类型。他们的情况各有不同。有上帝所喜悦的非拉铁非教会，也有不冷不热、自以为富足的老底嘉教会，有服从巴兰教训、行*淫、拜偶像、有撒但座位的别迦摩教会等等。这是圣灵向众教会说的话，我们每一个基督徒都要对照一下，看看自己所在的有形教会，有那些是蒙上帝所喜悦的，有那些罪恶是上帝所恨恶的。我们自己要明白按圣经上的要求，应该如何做。
许多刚信主的弟兄姊妹当初成为慕道友，多半是看到基督徒的好行为，有爱心，又能彼此相爱，活出了基督的生命。但是到了一个有形的具体教会后，又会看到种种不尽如人意的事，甚至是令人跌倒的事。我们如果认真地读经，就不会对出现这些现象感到奇怪。因为圣经已经预言：教会中有上帝的忠心仆人，但也有假先知，假教师；有虔诚爱主的好弟兄姊妹，也有假弟兄，假信徒。麦子和稗子（麦莠子）一起长，到世界末日收割时才分别出来。我们每一个信徒的责任就是不从那耶洗别的教训，不晓得撒但深奥之理，持守圣经的真道；经常洁净自己，要悔改，发热心，恢复起初的爱心，警醒等候主来。
三，地方教会的功能
　　1，敬拜上帝。每个主日（礼拜天）是基督徒集体崇拜上帝、赞美感谢上帝的日子。这应是基督徒到礼拜堂来的主要目的。如果不明白这一点，就还是一个糊涂的人。
　　2，传福音和教导。必须以圣经为依据来传扬福音，讲解真道。不可把圣经放在一边，去讲哲学和故事。差传使命不仅局限在本教会内，清楚蒙召后，可以到外地传福音。
　　3，信徒互相交通，互相关心问候，享受团契生活。
　　4，服侍人，信徒在生活上彼此服侍帮助，也尽力帮助社会上有需要的人。
　　5，举行圣礼，圣餐礼和洗礼。
教会是金灯台，人子主耶稣基督在金灯台中间，他手上拿着的七星，就是教会的使者。我们感谢主耶稣基督，他看顾教会，各种类型的教会，虽然有瑕疵，不完全，有的甚至有严重的问题，但主不丢弃我们，要我们悔改，归向他。