永靖县杨塔乡地处该县西部山区，境内碧波荡漾的高峡平湖——刘家峡库区和神奇的黄河石林，秀丽壮美，令人目不暇接，留连往返。有“十万佛”之意的炳灵寺石窟，大量的古文化遗存和“天下第一桥”的历史记载，见证着唐蕃古道的历史沧桑，诉说着深厚的古老文化。 笔者多次去杨塔乡采风，有幸参加了“甘肃傩戏之乡”命名授牌仪式，对这里古老的民间艺术瑰宝——傩戏产生了浓厚的兴趣。
一
傩戏在当地俗称“七月跳会”。相传很早以前杨塔乡与西蕃接壤，以河为界。每年麦熟时，蕃人乘黑抢收麦子。关内百姓为了防止侵扰，便想出了一个妙计，即戴上狰狞可怖的面具，高举旗帜，鸣锣击鼓，奏乐跳跃。蕃人以为神兵天将，吓得慌忙逃回，再也不敢来抢麦子了。自此以后，每当丰收的年景，祖祖辈辈形成了戴面具跳会的习俗。据嘉靖《河州志》记载：“天宝年间，每岁积石军麦熟，辄被吐蕃获之”，判断西蕃抢麦的故事传说源于唐代。民国时期的《续修导河县志》中记载“遇丰年，则抢演社火，即乡人傩之遗意”。唐天宝十二年，监察御史高适有诗云：“铁骑横行铁岭头，西看逻沙取封侯。青海只今将饮马，黄河不用更防秋。”炳灵寺石窟第１６９窟第１１号壁画墨书题记：“秦州陇城县防秋健儿………”“秋健儿”是唐代边陲地区秋熟季节防备吐蕃入侵的丁壮的称谓。
传说，历史上这里的先民们就有上山狩猎之前，要跳狩猎舞；战争取得胜利，要跳战斗舞；埋葬氏族成员，要跳葬礼舞；天气久旱不雨，要跳求雨舞的习俗。
二
杨塔傩戏表演有其鲜明的特征，主要体现在古老传统的面具、内容题材、器乐道具上。
也许是黄河母亲的哺育，也许是炳灵寺石窟艺术的薰陶，这栩栩如生的面具渗透着民间艺人的才华，显示了民间制作面具时，往往能抓住其特征，如虎的威猛、马的神骏、猴的淘气、牛的憨厚，且憨厚中透着几分可爱，生动传神，妙趣横生，无不形神俱佳，各臻其妙。 具体表现在：女性角色面具上，娘子髻堆云，面相丰满，双眉弯如新月，两眼大而细长，高鼻小口，具有雍容华贵的妇女形象，与炳灵寺６４龛盛唐时期的菩萨像如出一辙；关羽，头戴着冠帽，面色赤红，蚕眉凤眼，长耳美髯，与民间传说中的关羽形象非常吻合，手法写实，气韵生动，也是非常精彩的作品。纯红色既象征忠勇、耿直的性格，又体现驱魔、灭邪的身份；二郎，线条粗犷奔放，色彩大胆强烈，形象浪漫无边际诡奇，气势咄咄逼人；老者，嘴巴笑得合不上双唇，颔下生着稀疏的胡须，一副慈祥善良的神态；周仓，双目圆睁，张口怒吼，形象勇武，令人望而生畏。
傩戏面具脸谱色彩基调可用四十个字概括：
红忠紫孝，黑正粉老；
水白*邪，油白狂傲；
黄狠灰贪，蓝勇绿暴；
神佛精灵，鑫银普照。
这里傩戏表演形式多样、内容丰富，汇聚和积淀了从上古到近代各个历史时期的宗教文化和间意艺术。从其样式上可分为歌舞型、戏剧型、杂耍型；演出的内容可分为历史传说故事、佛道宗教故事、农耕生活故事等。歌舞型以伴唱舞蹈和锣鼓伴奏为表现手法，有《斩貂婵》、《出五关》、《二郎降猴》、《方四娘》等。戏剧型以形体动作展开故事，交战时用锣鼓、钹助威，每剧演出时间较长，保留着早期戏剧的雏型，主要剧目有《五将》、《杀虎将》、《出五关》、《单战》等军事题材节目。杂耍型的面具造型滑稽，人物多插科打诨，内容多幽默可笑，动作多夸张怪异，以逗趣娱人。常演的剧目有《笑和尚赶过雨》、《庄稼老》、《洗老老》等。
有专家考证，杨塔傩戏说词结构、内容与唐代敦煌﹝儿郎伟﹞驱傩词基本相似，词中不仅有驱鬼逐疫内容，而且有诉说疾苦、赞颂功德、祈祷祝福等内容。
傩戏既保留了粗犷豪放的独舞和双人舞，又增加了细腻幽默的哑剧；傩面既有稚拙粗野的半神半兽造型，又有装饰华丽的神将和质朴写实的世俗人物。
傩戏音乐伴奏很简单，乐器只有一只鼓、一面锣、一副钹和一个笛子。整个表演都要听从鼓点指挥。
诗人云：“社鼓冬冬正赛神，红男绿女踏黄尘。麦禾一碧浓于染，水泽何如雨泽匀。荷锸成云共掘渠，养苗不亚养池鱼。社神应鉴农民苦，莫使狂风起太虚。”
也有学者认为：如果说中国的皮影艺术是“世界电影之祖”，那么，我国的傩舞戏就可以说是世界舞蹈和戏剧之祖了。因此，研究、传承傩舞戏是保护非物质文化遗产，弘扬民间文化艺术的迫切需要。
由于杨塔乡群众热情，政府重视，精心呵护乡傩艺术，各村表演队中老艺人技艺精湛，年青人勇跃参与，形成了一支古朴神奇、豪爽洒脱的山乡文艺表演队伍，他们走出大山，走出乡镇，在省、州、县进行表演，有些艺人还参加了“中国（江西）国际傩文化艺术周”表演，充分展示了杨塔乡民间艺术的风彩。可以说，他们撩开了当地乡傩的神秘面纱。我们希望“甘肃傩戏之乡”进一步挖掘、整理、传承民间艺术瑰宝，让傩戏后继有人，使这一古老民间艺术奇葩更加艳丽夺目。
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