新石器时代彩陶的初始发展鼎盛和衰落
http://www.51xue.org.cn 2007/5/31 源自:互联网 【字体：
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我国是陶器大国，全国许多地区均有发现。黄河、长江流域是我国古代先民的重要聚居地，在这些地区，分布着丰富的古文化遗址。随着田野考古的发掘导。资料整理，对新石器时代分别界定为早、中、晚三个时期，这三个时期经历了五千年的发展，彩陶花纹也呈显了由简单到复杂，由原始产生到成熟，由低级到高级的演变，经历了起源、发展与消亡的全过程。
—、彩陶的初始期
磁山文化于1975年首先发现于河北武安县磁山而得名。是我国目前黄河流域已发现的新石器时代遗址中年代较早的文化。陶器以敞口深腹罐、小口双耳罐、敞口环底钵或三足钵为主。还有一些三足鼎、口杯和靴形器形，器表多饰绳、篦、划纹，彩陶较少。
裴李岗文化于1977年首先发现于河南新郑县裴李岗而得名。裴李岗文文的陶器以直口或敛口深腹罐、小口双耳壶、碗、钵为主。还有一些瓢形器，器表以篦、划纹见长，基本没有绳纹。
老官台文化是我国彩陶最早源起的文化类型之一。它主要分布在渭河、泾水流域。在位于甘肃、陕西两省交界的山前地带都分布着老官台文化遗址。甘肃境内以秦安县大地湾一期遗址为代表，并发现了大地湾一期遗存被叠压在仰韶文化半坡类型遗存之下的地层关系。大地湾一期早一阶段的大多陶器为颜色不均匀的灰褐色陶，没有发现彩陶。大地湾一期的晚一阶段出现了彩陶，红陶占多数并且还有少量的泥质陶。大地湾一期的年代距今8000年左右。虽有彩陶发现，但数量很少，且花纹简单灰暗，这表明当时的彩陶还处于初萌阶段。
二、彩陶的发展期——仰韶文化
甘肃、陕西一带的仰韶文化是以彩陶为特征的，且起源于老官台文化。在仰韶文化早期，由于不同文化类型发展的道路不同，一支向东发展，一支向西发展。向东的一支，文化中心逐渐向关中平原和陕西、河南、山西发展。并且与中原地区的文化频繁交流，发展较快。如距今5600多年的黄河中下游地区的龙山文化、大汶口文化、大溪文化等。而向西发展的一支。向甘肃中部高原地带发展，由于自然条件的限制，发展比较缓慢，与向东发展的一支文化差别愈来愈大，但仍保留着彩陶制作的传统上艺，自身的特点愈益鲜明，其中的一支发展为后来的马家窑文化。
1．仰韶文化早期遗址
甘肃仰韶文化的早期遗存，主要分布在渭河和泾水的上游。有秦安大地湾仰韶早期和王家阴洼等遗址。此外出土有完整彩陶的还有正宁宫家川、庄浪徐家碾等遗址。
2．仰韶文化中期遗址
仰韶文化中期的遗址由甘肃东部扩展到中部及白龙江流域，宁夏南部和青海东北部。这期遗址又明显分为早、晚两大阶段。早一阶段的遗址以大地湾为代表，此外还有庄浪徐家碾、陇西西二十里铺、甘谷西坪、秦安寺嘴坪、天水罗家沟、武山滩儿下、临洮北乡等。晚一阶段的遗址也以大地湾为代表。还有甘谷西坪、庄浪徐家碾、正宁宫家川、宁县王庄王嘴、临洮马家窑、青海民和阳坡洼等遗址，这一时期用碳14测定年代为距今5600年±120年。
3．仰韶文化晚期遗址
甘肃地区的仰韶文化晚期遗存主要分布在庆阳和平凉地区及天水地区北部一带，有秦安大地湾和天水师赵村等遗址。早一阶段的陶器以红陶为主，灰陶增多，出现了浅橙黄陶，陶器唇缘以宽平唇为特征。彩陶比例下降，只占百分之三左右，所发现的彩陶虽具有马家窑类型彩陶的特点，但这类遗址和马家窑类型的遗址在文化面貌上差别较大。
三、彩陶的鼎盛期——马家窑文化
当陕西、山西和河南地区进入仰韶文化晚期时。彩陶开始衰落，而在陕甘交界和六盘山西侧的仰韶文化自身的特点愈益鲜明。向西发展的一支成为石岭下类型，自身具有鲜明的文化特征，和其他地区的仰韶文化晚期各类型有着明显的区别，从而由仰韶文化中分离出来，发展为马家窑文化。
石岭下类型进入了马家窑文化的初期阶段。它主要分布在甘肃东部、中部及青海的东北部。石岭下类型的典型遗址分布在武山石岭下、甘谷灰地儿等。石岭下类型的碳14测定年代为距今6000年左右。石岭下类型彩陶的陶质以橙黄色陶为多，橙红色陶只占少数，器形以喇叭口圆腹平底罐和平底瓶为主要特色。石岭下类型彩陶多用深灰色绘制花纹，也有用黑色的，还有用少量白色的。彩陶花纹主要有两种：一种是中为杏圆形，两边为斜向弧形三角形的简化了的变体鱼纹；另一种是中为旋心圆而上下为相对弧边三角纹构成的变体鸟纹。在罐和瓶上这两种花纹也有并置使用的，一般上层为变体鸟纹，下层为变体鱼纹。另外，还有一种变体的鸟纹与鱼纹共同组成的纹样，是以天上飞鸟与水中游鱼合用一个头，图案本身具有很高的艺术水平。可以说，石岭下类型是处于承上启下的转折期，将马家窑文化的彩陶引入了新的繁盛时期。
马家窑类型是石岭下类型的延续，它向西发展到河西走廊，南到青海东北和四川北部。北至宁夏南部。东面包括整个甘肃的东部，因最早发现于甘肃临洮县洮河西岸的马家窑镇而得名，距今约5800多年。1923年8月--1924年瑞典地质学家安特生在甘肃、青海调查发现了马家窑遗址并进行了初步发掘。1975年后，甘肃省政府多次组织调查研究，发现了马家窑类型叠压在仰韶文化庙底沟类型之上的地层关系。在1961年出版的《新中国考古收获》一书中开始使用马家窑文化这一名称，并将半山、马厂类型归于马家窑文化。20世纪50年代初，马家窑遗址被甘肃省列为省级重点文物保护单位。1988年1月13日临洮马家窑遗址被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。2001年被评为20世纪中国百项考古重大发现之—。
马家窑文化遗址一般都在黄河及其支流洮河、大夏河、湟水河等两岸的台地上，接近水源，面向阳光，房屋为半地穴式建筑，以方形房屋最为普遍，房内有圆形火塘。门外常挖一窑穴存放食物。墓地一般和住地比较近。墓葬比较杂乱没有一定规律。葬式一般为仰身直肢，侧身屈肢，随葬品男性多为斧、锛、凿等生活用具，女性多为纺轮和日用陶器。反映出男主外、女主内的分工现象，妇女一般在家进行纺织制陶，从而进一步证实了“陶女”现象的准确性。
马家窑制陶业非常发达，它在仰韶文化的陶艺基础上有了进一步的升华。并逐渐达到了炉火纯青的地步，一些马家窑遗址中还发现了窑场寻。陶窑、颜料瓶、颜料钵、调色碟矛。颜料。马家窑文化的彩陶，早期以纯黑彩绘制花纹，中期使用纯黑或黑红相间的彩绘制花纹，晚期以黑红两彩并用绘制花纹，马家窑文化制陶工具开始使用慢轮修坯并研究用慢轮绘制同心圆纹、平行纹、弦纹等纹饰。从陶质看马家窑以橙黄陶为主，半山、马厂以红陶为土。目前普遍认为，马家窑文化经历了石岭下、马家窑、半山、马厂四个连续发展的文化类型，持续时间长达1000多年。
(一)马家窑文化——马家窑类型
马家窑文化主要分布在甘肃中南部和青海东北部，宁夏南部地区。陶器以橙黄陶为主，有少量灰陶。彩陶器型丰富多样，纹饰非常精美，以旋涡纹、水波纹、同心圆纹、动物纹为主，彩陶上的图案表达了当时各氏族部落有着共同的崇拜意识，也是先民们在生活实践中认识大自然的产物，所以在彩陶上也大多绘制了黄河奔流不息，旋涡急流，波涛汹涌的自然景观现象。陶器形状出现了较大变化，盆、碗、钵依然存在，但存贮器瓮、罐、瓶逐渐增多。 烧制陶器的技术和陶窑较仰韶时期有了较大进步，火塘和窑分离，烧窑温度明显提高。并且出现了集中的作坊式制陶窑址。比较完整的遗址如位于甘肃东乡自治县大夏河东岸的林家遗址，包含有马家窑类型各个时期的文化遗存，是马家窑类型的代表性遗址之一。在这个遗址中还发现了谷子的炭化物。这说明粟是当时先民的主要粮食之一。
位于兰州市黄河北路的王保保城遗址，出土的陶器均为手工制作，器型有壶、瓶、罐、盆、钵等，纹饰以弧线纹、弦纹、平行纹、水波纹、网格纹为主。
位于甘肃康乐县虎关乡的边家林遗址，出土了大量的马家窑晚期及半山早期器型和纹饰的陶器，显示出马家窑类型向半山类型过渡的趋势。
马家窑文化马家窑类型分为早、中、晚三个时期。马家窑类型早期的典型遗址有永登蒋家坪、东乡林家。马家窑早期彩陶的主要器形仍以盆、钵、碗为主，还有罐、鸟形器、壶、长颈圆腹瓶、筒腹平底及尖底瓶等。多以较稀的黑彩在橙黄陶上绘制花纹。盆、钵、碗中的内彩开始盛行。但内彩的花纹比较简单。同时喇叭口长颈的平底彩陶瓶增多，由于器形近似筒状而较长，所以，图案多作分层排列，颈的上半部一般不画花纹，腹部花纹以几何形纹饰为主，有大锯齿纹、涡纹、叶形纹、弧边三角圆点纹和网格纹等。
马家窑类型中期的彩陶已进入纯熟精美的境界。马家窑类型中期的典型遗址有东乡林家(中层)、兰州雁儿湾、临洮马家窑、民牙。核桃庄等遗址。这时的器形种类和图案纹饰都有较大的革新与发展。陶器表面打磨尤滑，用浓亮如漆的黑彩画在细腻光洁的橙黄或米黄色陶器上，闪烁着明亮动人的光彩。出现的彩陶器形有敛口罐、带流钵、带盖益、折腹宽平唇盆、大口浅腹罐、盘口罐和铃等。旋纹成为这个时期的主要图案之一，旋纹周围的辅助花纹已简化，从而使作为图案主题的旋纹更加突出。还有一些被神化了的动物图案，如双足蛙、无头变形鲵鱼、双头六足兽、双足虫等无不具有奔放动人的风格特点，由此，标示着马家窑文化彩陶艺术进入了彩陶历史的鼎盛期。
马家窑类型晚期的典型遗址有东乡林家(上层)、兰州西坡洼(上层)、青海大通上孙家寨、乐都脑庄、永登杜家台、榆中麻家寺等。这时的彩陶仍以橙黄陶为主。除了单独的黑色彩绘外，还出现了黑白两色并用的彩绘方法，白色多镶于黑色的周边，也有在黑底上缀以白点的，黑白映衬，对比鲜明而又清新。器形以壶、瓶、盆、钵和瓮为主，还有大口浅腹罐、勺、束腰罐等。壶和瓶的唇沿多为斜檐，有的壶颈两侧有小环耳，颈部满绘平行条纹，肩部多绘以斜网纹带，弧边三角斗。圆形十字纹组成的二方连续图案，盆、钵的腹部变得下垂，底部变大，在腹侧多有鋬和横耳等。
掌坪，边家林类型是马家窑类型与半山类型之间的一个转折期，这一时期与白龙江流域和黄河上游、洮河、湟水河等流域的文化面貌大致相同。康乐县边家林遗址是这类遗址的代表。根据它们典型遗址的地层关系，可分为早、中、晚三大阶段。早期阶段的彩陶用纯黑彩绘制花纹；中期阶段彩陶用纯黑彩或红、黑彩兼而用之；晚期阶段彩陶多以红、黑两彩并用绘出花纹。以黑色中露出的陶地为阴纹是这类彩陶独具特色的表现方法。如永靖县出土的彩壶，用大面积黑色衬出陶地的橙黄色旋纹，犹如黑夜中闪发的电光，对比强烈，十分醒目。这类彩陶器形以叠唇直颈壶、单耳瓶、壶耳。小罐，带耳或有鋬的厚钵和窄唇盆，圈足的豆子。罐，勺为特点。单耳彩陶小罐是这一类型特有的器物，上面多饰括号形网纹。而洮河流域一带的彩陶壶和鼓上，既有网格带纹又有凸弧纹和括号形网纹的发展厅列，并且还有垂弧纹、三角折线纹等花纹的发展序列。因此洮河流域应该是一类型的中心地带。
(二)马家窑文化——半山类型
半山类型因1924年瑞典地质学家安特生首先发现于甘肃省广河县洮河西岸的半山遗址而得名。距今约4500年。分布在陇西、兰州、临洮、永昌、武威、古浪、景泰。西至青海的大部分地区。充分证明了中国彩陶源于本土，而且具有东来西去的传播趋势。
半山类型除了一些房址夕卜，还发现在房址附近有许多烧制陶器的窑址。
半山类型的墓葬除传统土坑墓葬外还发现了石棺墓。随葬品以彩陶为多。
半山类型的陶器以红陶为主，有少量的灰陶和白陶。由于农业的进一步发展和定居生活方式的使然，制陶业逐渐发达，使彩陶艺术发展越发推向历史的鼎盛时期。
半山类型彩陶色彩鲜艳亮丽，图案繁缛，纹饰以旋纹、葫芦网纹、菱格纹、锯齿纹、圆形纹、叶形纹、海贝纹、神人纹等为主。其中锯齿纹是半人类型彩陶的母系花纹。
半山类型彩陶展现了彩陶艺术新的繁荣时期，半山类型的分布区域逐渐西移，根据地层关系年。器形排比，半山类型可分为四期：
一期遗址以兰州三营为代表，还有广河的地巴坪(早期)，景泰的张家台(早期)和临夏的张家嘴等。器形以直口直颈壶和短领侈口罐为主。直颈壶口的两侧都有锯齿状的鸡头盲耳，腹部较圆。花纹多以粗细相等的黑锯齿带和红锯齿带相间绘成，已盛行锯齿纹。颈肩之交都以一根红线和黑锯齿带并行相镶，这是半山彩陶的特点之一。
二期遗址以广河的地巴坪(中期)为代表，还有景泰的张家台(晚期)，广河的半山、杜家坪，永靖的樱桃山等。半山期的器形单耳或高低耳的壶和罐的数量增多，而盆和钵很少见。半山二期的大型陶器采用分段泥条垒筑再行拼合的制法。由于腹部是由上下腹两个相等的半圆形陶坯拼合而成，因此腹部近于球体。二期彩陶以繁茂致密为特色，丰盛的图案与饱满的造型浑然一体，显得豪华壮丽。旋纹已成为这一时期的主要花纹。由于依着旋纹结构线并行着多道间置的黑锯齿带和红线纹，更增强了旋动感，犹如波澜翻卷，颇具磅礴之势。半山二期花纹还有三角折线纹、贝纹、垂弧纹、菱格纹、斜线纹等。
三期遗址以兰州土谷台(早期)、青岗岔牙。沙井驿为代表，还有青海隆化群科。罐和壶的腹部最宽处上提，底部渐小，器形由稳重趋向挺拔。旋纹仍显彩陶的主要花纹，但旋心扩大。内饰各种精细的花纹。间置的黑色锯齿带纹变宽，而红条纹相反变细。半山三期的彩陶，更加精丽繁缛。
四期遗址以兰州土谷台(中期)为代表，还有乐都柳湾、会宁牛门洞、永靖陈井西山等。显示出了由半山类型向马厂类型演变的过程。壶和罐的底部更收小，腹部成为倒置的鸭蛋形。由于腹上部的彩绘面积大，因此。多绘二方连续的四大圈旋纹和由此发展而来的四大圈纹。四大圈纹中还饰以网纹、棋盘格纹、菱 格纹、斜锯齿纹、小圆圈寻。点纹等。圆形中丰满的花纹饰于鼓圆的上腹，非常和谐饱满。除了四圈纹夕卜，神人纹也流行起来。这时的神人纹多以红色绘主线。两边镶以黑锯齿带纹，人形举手作撒种状，手和腿的关节处长着爪指，有的头部为圆形花纹，有的头部则消失。
(三)马家窑文化——马厂类型
马厂类型因最早发现于青海省民寻。县马厂塬而得名，距今4350—4050年，分布范围与半山类型基本相同。但最终向西发展到了武威玉门一带。从出土的大量纺轮和骨针分析，纺织业已得到了迅速发展。陶器以红陶为主，有少量的灰陶和白陶。也出现了大量的红陶衣和白陶衣。纹饰以变体神人纹、波折纹、圆圈纹、回纹、菱格纹、三角纹为主。
马厂类型的房址与其他类型相比，差异比较大，已出现单间、套间和多元套间。房址周围有存储东西的小房，并且在房址不远处有烧制陶器的窑址。
现存甘青两省的遗址有位于兰州市黄河北的白道沟坪遗址，位于甘肃永昌市河西堡的鸳鸯池遗址，位于甘肃武威凉州区的磨嘴子遗址，位于青海省乐都县高庙乡柳湾村的柳湾遗址。
马厂类型是半山类型的继续和发展。马厂类型出现了用土红色作底，上面再绘黑色花纹的彩绘方法。或者以两条黑线合镶一条红线的复合线来表现。除这些共同特征外，逐渐发展为两个支流，一支以乐都柳湾、兰州白道沟坪、永登蒋家坪为代表，另一支以永昌鸳鸯池为代表。马厂类型最为典型的陶器是带盖的敛口彩陶罐。这种罐在制坯时器盖和罐体连成一体，经旋切而分成两件，盖和罐口严密合缝，所以也叫裁盖器。马厂类型彩陶和彩绘技法也出现了变化，除了黑、红两色相间使用外，还出现了在红色宽带纹上加绘相应黑色窄带纹的现象。到后期就出现了穿±工白色陶衣。马厂早期以彩陶为最多，到中期彩陶长颈壶开始增多，到了后期彩陶下腹部出现了大量的黑色符号，如“X”、”+”、“O”、“-”等。对于这些符号一些专家各持己见。并不一致，有人认为是一些氏族部落的记号或代号，有人认为是中国文字的前身，也有人认为是先民们对性事的记载，等等。不管专家怎样认为，这些符号已经很有规律地出现，这是事实。
另外从出土彩陶的工艺上分析。马厂时期已开始了专业化彩陶的制作，并且有了一些明显的分工，一部分人制造日常生活所需的彩陶，一部分人专门制作用于陪葬用的彩陶冥器。日常生活用的陶器制作工艺比较精细，器表都经过打磨上光。并且所绘色彩与坯胎在同一平面上，用手摸起来感觉很平。而陪葬用的陶器则工艺比较简单粗糙，绘彩后不再进行打磨上光，所以烧制后花纹有明显的凸起感。这也是马家窑文化马厂类型彩陶开始走向衰败的信号。
四、彩陶衰落期——齐家及其诸文化
齐家文化类型、四坝文化类型、辛店文化类型、卡约文化类型、诺木洪文化类型、沙井文化类型是马家窑文化的继续和发展。为什么这样说呢?因为马家窑文化进入马厂a寸期后已呈衰败之势。这时齐家文化开始勃然兴起，以齐家文化为界又兴起了彩陶发展史上的第二个高潮，以后再次走向衰退以至结束了彩陶文化。在以前出版的诸类陶器书籍中，将这几个类型的文化，大都单独作为一种文化类型，一一记述之。笔者从出土的大量陶器的连带关系、花纹图案以及《文物》1976年第1期中《齐家文化、马家窑文化的继续和发展》等相关研考中得出，除齐家文化距今约4400年外，四坝文化、辛店文化、卡约文化、诺木洪文化、沙井文化都在距今约3000年左右，并且有连带关系，其实都是马家窑文化的继续和发展，也符合马家窑文化向西发展的定论。
(一)齐家文化
齐家文化因首先发现于甘肃广河祁甲坪而命名。1996年，国务院公布其为第四批全国重点文物保护单位。它的分布范围由武威以东至陕西甘肃交界地带，南至青海西北部和四川以北，北达宁夏南部和内蒙古西南部。陶器器形以单、双大耳杯，喇叭口罐或瓮，敞口盘或盆，夹砂大口深腹罐(绳纹较多)，高领高档单双耳鬲为特色。陶器多为素陶，也有少量彩陶和彩绘陶。彩陶多以浓厚的红色绘成，有的彩陶表面还施米黄色陶衣。彩陶花纹很简单。有网线纹、三角折线纹、大三角纹、宽带纹、斜行篮纹、连贝纹等。但图案在腹下部处都不作整齐的收结。齐家文化常山下层遗址的碳14测定年代为距今4480年±180年，接近于马家窑文化。1957年有关专家在临洮马家窑和瓦家坪，天水西山坪。渭源寺儿坪等遗址发掘中都发现马家窑文化叠压在齐家文化之下的地层关系，证明齐家文化的年代要晚于马家窑文化，它是马家窑文化的发展和继续。也证实了有些专家“马家窑文化发展到马厂类型后分为东西两支，一支发展为河西的四坝文化，另一支发展为齐家文化”的提法。
(二)四坝文化
四坝文化于20世纪60年代初发现于河西走廊中部的山丹县四坝滩而命名。四坝文化分布在河西走廊的武威、张掖、酒泉、玉门、安西等地。1976年在玉门火烧沟发掘了三百多座墓葬，对其进行了系统地研究，所以也称为火烧沟文化类型。彩陶器形以双肩耳短领小罐为主，常在腹部四侧各附一小娶突。器表多施深红色陶衣，在红色衬底上绘有未经研细的凸起的灰黑色花纹。它的某些器型与彩绘图案牙。马厂文化类型、齐家类型比较接近，说明曾受到了它们的一些影响。只是由于彩陶所埋的地理环境是沙漠地带，所以出土的彩陶花纹都被沙土所吸掉，图案浅淡不清。蜥蜴、犬、鹿等动物是代表花纹，另外火烧沟的纹饰多以均匀的直线构成。具有匀称整齐的美。许多陶器都比较小而且设有四耳或单宽耳，是为了便于驮运携带，这都反映出当时这些地区远古先民定居放牧的生活，从而使我们认识到了什么样的生活方式产生什么样的艺术形式的内涵。火烧沟上层遗址的碳14测定年代为距今3900—3400年。四坝文化将内地文化与新疆文化连结，在文化交流中起到了不容忽视的作用。
(三)辛店文化（辛甸文化）
辛店文化因发现于甘肃临洮辛甸镇而命名。同时因与马家窑文十匕同发现于甘肃临洮而出名。主要分布在兰州以北的黄河流域，以南的大夏河、洮河流域。据专家研究发现，辛店文化早期遗存与齐家晚期遗存有十分明显的继承和发展关系，同时，辛店文化接受了不少马厂类型的文化因素。后来辛店文化的某些特征也被沙井文化所吸收。辛店文化类型的主要器形有双腹耳壶、双肩耳罐及鬲、尖底汲水瓶等。陶器以夹砂红褐色陶为主，掺有石英砂、碎陶片、蚌壳末和云母等掺丰。料。彩陶的陶质比较粗糙，底部多为圆底或凹底，底部或腹下部有很细的绳纹。辛店文化彩陶上的动物、鸟和太阳纹是当时发达畜牧业的充分反映。另外辛店文化彩陶中羊、鹿、犬、马、太阳鸟、驼鸟等花纹图案也反映出当时西部地区气候温热，湖泊密布，水肥草嫩，畜牧业发达。辛店文化类型的碳14测定年代相当于商代晚期和西周早期，距今为3400—2800年左右。
(四)卡约文化
卡约文化主要分布在青海省的黄河上游、湟水河、大通河流域和青海湖一带。卡约文化类型中彩陶比例非常小，陶质粗糙，打磨不精细，内含碎陶屑，器表领部和颈部大多涂成土红色，形成所谓的“红脖子”，这是卡约文化类型的一大特征。彩绘以前也有施暗红色陶衣的，有陶衣的上绘颗粒较粗的黑色彩。陶器底部内凹。与辛店文化有相像之处，这是卡约文化的又一特征。彩陶的主要器形有双肩耳低领小罐，肩耳较小，浅腹，四侧有小娶突。还有双腹耳壶，壶颈较粗短，而口沿微侈。图案多绘在上腹，纹样简单并发现有鸟和动物纹。卡约文化与四坝文化、辛店文{匕有i良多相似之处，所以综上分析，卡约文化的年代与辛店文化才目当。
(五)诺木洪文化
诺木洪文化因发现于青海省都兰县诺木洪搭里他里哈遗址而命名。主要分布在柴达木盆地一带。诺木洪文化彩陶陶质较粗，多为夹砂陶，大部分绘有红色的篮纹，这与齐家文化的影响有关，而器形又与卡约文化相似。诺木洪晚期遗址的碳14测定年代为距今3000年左右，接近于卡约文化和辛店文化的年代。
(六)沙井文化
沙井文化分布在甘肃河西走廊的东北部，因发现于甘肃民勤县沙井子而命名。沙井文化的陶器单肩耳较多，单肩耳宽大，耳上也绘彩纹，这是沙井文化的特点之一。主要器形有单耳罐、筒状杯牙。双肩耳圆底壶。为了便于携带，器形都比较小，反映了当时处于游牧生活方式。沙井文化的陶质粗糙，内含夹砂，腹部大多有绳纹。多用红色绘制成三角形纹、菱形纹、网纹、鸟纹等。鸟纹与辛店文化彩陶上的相似，将颈或领部绘成红色，和卡约文化彩陶的“红脖子”相像，所以这几种文化类型相互影响比较多。艺术风格也多有相似之处，属于同一时期的不同文化类型。距今为3000—2500年，是我国最晚的含有彩陶的古文化。
—、彩陶的初始期
磁山文化于1975年首先发现于河北武安县磁山而得名。是我国目前黄河流域已发现的新石器时代遗址中年代较早的文化。陶器以敞口深腹罐、小口双耳罐、敞口环底钵或三足钵为主。还有一些三足鼎、口杯和靴形器形，器表多饰绳、篦、划纹，彩陶较少。
裴李岗文化于1977年首先发现于河南新郑县裴李岗而得名。裴李岗文文的陶器以直口或敛口深腹罐、小口双耳壶、碗、钵为主。还有一些瓢形器，器表以篦、划纹见长，基本没有绳纹。
老官台文化是我国彩陶最早源起的文化类型之一。它主要分布在渭河、泾水流域。在位于甘肃、陕西两省交界的山前地带都分布着老官台文化遗址。甘肃境内以秦安县大地湾一期遗址为代表，并发现了大地湾一期遗存被叠压在仰韶文化半坡类型遗存之下的地层关系。大地湾一期早一阶段的大多陶器为颜色不均匀的灰褐色陶，没有发现彩陶。大地湾一期的晚一阶段出现了彩陶，红陶占多数并且还有少量的泥质陶。大地湾一期的年代距今8000年左右。虽有彩陶发现，但数量很少，且花纹简单灰暗，这表明当时的彩陶还处于初萌阶段。
二、彩陶的发展期——仰韶文化
甘肃、陕西一带的仰韶文化是以彩陶为特征的，且起源于老官台文化。在仰韶文化早期，由于不同文化类型发展的道路不同，一支向东发展，一支向西发展。向东的一支，文化中心逐渐向关中平原和陕西、河南、山西发展。并且与中原地区的文化频繁交流，发展较快。如距今5600多年的黄河中下游地区的龙山文化、大汶口文化、大溪文化等。而向西发展的一支。向甘肃中部高原地带发展，由于自然条件的限制，发展比较缓慢，与向东发展的一支文化差别愈来愈大，但仍保留着彩陶制作的传统上艺，自身的特点愈益鲜明，其中的一支发展为后来的马家窑文化。
1．仰韶文化早期遗址
甘肃仰韶文化的早期遗存，主要分布在渭河和泾水的上游。有秦安大地湾仰韶早期和王家阴洼等遗址。此外出土有完整彩陶的还有正宁宫家川、庄浪徐家碾等遗址。
2．仰韶文化中期遗址
仰韶文化中期的遗址由甘肃东部扩展到中部及白龙江流域，宁夏南部和青海东北部。这期遗址又明显分为早、晚两大阶段。早一阶段的遗址以大地湾为代表，此外还有庄浪徐家碾、陇西西二十里铺、甘谷西坪、秦安寺嘴坪、天水罗家沟、武山滩儿下、临洮北乡等。晚一阶段的遗址也以大地湾为代表。还有甘谷西坪、庄浪徐家碾、正宁宫家川、宁县王庄王嘴、临洮马家窑、青海民和阳坡洼等遗址，这一时期用碳14测定年代为距今5600年±120年。
3．仰韶文化晚期遗址
甘肃地区的仰韶文化晚期遗存主要分布在庆阳和平凉地区及天水地区北部一带，有秦安大地湾和天水师赵村等遗址。早一阶段的陶器以红陶为主，灰陶增多，出现了浅橙黄陶，陶器唇缘以宽平唇为特征。彩陶比例下降，只占百分之三左右，所发现的彩陶虽具有马家窑类型彩陶的特点，但这类遗址和马家窑类型的遗址在文化面貌上差别较大。
三、彩陶的鼎盛期——马家窑文化
当陕西、山西和河南地区进入仰韶文化晚期时。彩陶开始衰落，而在陕甘交界和六盘山西侧的仰韶文化自身的特点愈益鲜明。向西发展的一支成为石岭下类型，自身具有鲜明的文化特征，和其他地区的仰韶文化晚期各类型有着明显的区别，从而由仰韶文化中分离出来，发展为马家窑文化。
石岭下类型进入了马家窑文化的初期阶段。它主要分布在甘肃东部、中部及青海的东北部。石岭下类型的典型遗址分布在武山石岭下、甘谷灰地儿等。石岭下类型的碳14测定年代为距今6000年左右。石岭下类型彩陶的陶质以橙黄色陶为多，橙红色陶只占少数，器形以喇叭口圆腹平底罐和平底瓶为主要特色。石岭下类型彩陶多用深灰色绘制花纹，也有用黑色的，还有用少量白色的。彩陶花纹主要有两种：一种是中为杏圆形，两边为斜向弧形三角形的简化了的变体鱼纹；另一种是中为旋心圆而上下为相对弧边三角纹构成的变体鸟纹。在罐和瓶上这两种花纹也有并置使用的，一般上层为变体鸟纹，下层为变体鱼纹。另外，还有一种变体的鸟纹与鱼纹共同组成的纹样，是以天上飞鸟与水中游鱼合用一个头，图案本身具有很高的艺术水平。可以说，石岭下类型是处于承上启下的转折期，将马家窑文化的彩陶引入了新的繁盛时期。
马家窑类型是石岭下类型的延续，它向西发展到河西走廊，南到青海东北和四川北部。北至宁夏南部。东面包括整个甘肃的东部，因最早发现于甘肃临洮县洮河西岸的马家窑镇而得名，距今约5800多年。1923年8月--1924年瑞典地质学家安特生在甘肃、青海调查发现了马家窑遗址并进行了初步发掘。1975年后，甘肃省政府多次组织调查研究，发现了马家窑类型叠压在仰韶文化庙底沟类型之上的地层关系。在1961年出版的《新中国考古收获》一书中开始使用马家窑文化这一名称，并将半山、马厂类型归于马家窑文化。20世纪50年代初，马家窑遗址被甘肃省列为省级重点文物保护单位。1988年1月13日临洮马家窑遗址被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。2001年被评为20世纪中国百项考古重大发现之—。
马家窑文化遗址一般都在黄河及其支流洮河、大夏河、湟水河等两岸的台地上，接近水源，面向阳光，房屋为半地穴式建筑，以方形房屋最为普遍，房内有圆形火塘。门外常挖一窑穴存放食物。墓地一般和住地比较近。墓葬比较杂乱没有一定规律。葬式一般为仰身直肢，侧身屈肢，随葬品男性多为斧、锛、凿等生活用具，女性多为纺轮和日用陶器。反映出男主外、女主内的分工现象，妇女一般在家进行纺织制陶，从而进一步证实了“陶女”现象的准确性。
马家窑制陶业非常发达，它在仰韶文化的陶艺基础上有了进一步的升华。并逐渐达到了炉火纯青的地步，一些马家窑遗址中还发现了窑场寻。陶窑、颜料瓶、颜料钵、调色碟矛。颜料。马家窑文化的彩陶，早期以纯黑彩绘制花纹，中期使用纯黑或黑红相间的彩绘制花纹，晚期以黑红两彩并用绘制花纹，马家窑文化制陶工具开始使用慢轮修坯并研究用慢轮绘制同心圆纹、平行纹、弦纹等纹饰。从陶质看马家窑以橙黄陶为主，半山、马厂以红陶为土。目前普遍认为，马家窑文化经历了石岭下、马家窑、半山、马厂四个连续发展的文化类型，持续时间长达1000多年。
(一)马家窑文化——马家窑类型
马家窑文化主要分布在甘肃中南部和青海东北部，宁夏南部地区。陶器以橙黄陶为主，有少量灰陶。彩陶器型丰富多样，纹饰非常精美，以旋涡纹、水波纹、同心圆纹、动物纹为主，彩陶上的图案表达了当时各氏族部落有着共同的崇拜意识，也是先民们在生活实践中认识大自然的产物，所以在彩陶上也大多绘制了黄河奔流不息，旋涡急流，波涛汹涌的自然景观现象。陶器形状出现了较大变化，盆、碗、钵依然存在，但存贮器瓮、罐、瓶逐渐增多。 烧制陶器的技术和陶窑较仰韶时期有了较大进步，火塘和窑分离，烧窑温度明显提高。并且出现了集中的作坊式制陶窑址。比较完整的遗址如位于甘肃东乡自治县大夏河东岸的林家遗址，包含有马家窑类型各个时期的文化遗存，是马家窑类型的代表性遗址之一。在这个遗址中还发现了谷子的炭化物。这说明粟是当时先民的主要粮食之一。
位于兰州市黄河北路的王保保城遗址，出土的陶器均为手工制作，器型有壶、瓶、罐、盆、钵等，纹饰以弧线纹、弦纹、平行纹、水波纹、网格纹为主。
位于甘肃康乐县虎关乡的边家林遗址，出土了大量的马家窑晚期及半山早期器型和纹饰的陶器，显示出马家窑类型向半山类型过渡的趋势。
马家窑文化马家窑类型分为早、中、晚三个时期。马家窑类型早期的典型遗址有永登蒋家坪、东乡林家。马家窑早期彩陶的主要器形仍以盆、钵、碗为主，还有罐、鸟形器、壶、长颈圆腹瓶、筒腹平底及尖底瓶等。多以较稀的黑彩在橙黄陶上绘制花纹。盆、钵、碗中的内彩开始盛行。但内彩的花纹比较简单。同时喇叭口长颈的平底彩陶瓶增多，由于器形近似筒状而较长，所以，图案多作分层排列，颈的上半部一般不画花纹，腹部花纹以几何形纹饰为主，有大锯齿纹、涡纹、叶形纹、弧边三角圆点纹和网格纹等。
马家窑类型中期的彩陶已进入纯熟精美的境界。马家窑类型中期的典型遗址有东乡林家(中层)、兰州雁儿湾、临洮马家窑、民牙。核桃庄等遗址。这时的器形种类和图案纹饰都有较大的革新与发展。陶器表面打磨尤滑，用浓亮如漆的黑彩画在细腻光洁的橙黄或米黄色陶器上，闪烁着明亮动人的光彩。出现的彩陶器形有敛口罐、带流钵、带盖益、折腹宽平唇盆、大口浅腹罐、盘口罐和铃等。旋纹成为这个时期的主要图案之一，旋纹周围的辅助花纹已简化，从而使作为图案主题的旋纹更加突出。还有一些被神化了的动物图案，如双足蛙、无头变形鲵鱼、双头六足兽、双足虫等无不具有奔放动人的风格特点，由此，标示着马家窑文化彩陶艺术进入了彩陶历史的鼎盛期。
马家窑类型晚期的典型遗址有东乡林家(上层)、兰州西坡洼(上层)、青海大通上孙家寨、乐都脑庄、永登杜家台、榆中麻家寺等。这时的彩陶仍以橙黄陶为主。除了单独的黑色彩绘外，还出现了黑白两色并用的彩绘方法，白色多镶于黑色的周边，也有在黑底上缀以白点的，黑白映衬，对比鲜明而又清新。器形以壶、瓶、盆、钵和瓮为主，还有大口浅腹罐、勺、束腰罐等。壶和瓶的唇沿多为斜檐，有的壶颈两侧有小环耳，颈部满绘平行条纹，肩部多绘以斜网纹带，弧边三角斗。圆形十字纹组成的二方连续图案，盆、钵的腹部变得下垂，底部变大，在腹侧多有鋬和横耳等。
掌坪，边家林类型是马家窑类型与半山类型之间的一个转折期，这一时期与白龙江流域和黄河上游、洮河、湟水河等流域的文化面貌大致相同。康乐县边家林遗址是这类遗址的代表。根据它们典型遗址的地层关系，可分为早、中、晚三大阶段。早期阶段的彩陶用纯黑彩绘制花纹；中期阶段彩陶用纯黑彩或红、黑彩兼而用之；晚期阶段彩陶多以红、黑两彩并用绘出花纹。以黑色中露出的陶地为阴纹是这类彩陶独具特色的表现方法。如永靖县出土的彩壶，用大面积黑色衬出陶地的橙黄色旋纹，犹如黑夜中闪发的电光，对比强烈，十分醒目。这类彩陶器形以叠唇直颈壶、单耳瓶、壶耳。小罐，带耳或有鋬的厚钵和窄唇盆，圈足的豆子。罐，勺为特点。单耳彩陶小罐是这一类型特有的器物，上面多饰括号形网纹。而洮河流域一带的彩陶壶和鼓上，既有网格带纹又有凸弧纹和括号形网纹的发展厅列，并且还有垂弧纹、三角折线纹等花纹的发展序列。因此洮河流域应该是一类型的中心地带。
(二)马家窑文化——半山类型
半山类型因1924年瑞典地质学家安特生首先发现于甘肃省广河县洮河西岸的半山遗址而得名。距今约4500年。分布在陇西、兰州、临洮、永昌、武威、古浪、景泰。西至青海的大部分地区。充分证明了中国彩陶源于本土，而且具有东来西去的传播趋势。
半山类型除了一些房址夕卜，还发现在房址附近有许多烧制陶器的窑址。
半山类型的墓葬除传统土坑墓葬外还发现了石棺墓。随葬品以彩陶为多。
半山类型的陶器以红陶为主，有少量的灰陶和白陶。由于农业的进一步发展和定居生活方式的使然，制陶业逐渐发达，使彩陶艺术发展越发推向历史的鼎盛时期。
半山类型彩陶色彩鲜艳亮丽，图案繁缛，纹饰以旋纹、葫芦网纹、菱格纹、锯齿纹、圆形纹、叶形纹、海贝纹、神人纹等为主。其中锯齿纹是半人类型彩陶的母系花纹。
半山类型彩陶展现了彩陶艺术新的繁荣时期，半山类型的分布区域逐渐西移，根据地层关系年。器形排比，半山类型可分为四期：
一期遗址以兰州三营为代表，还有广河的地巴坪(早期)，景泰的张家台(早期)和临夏的张家嘴等。器形以直口直颈壶和短领侈口罐为主。直颈壶口的两侧都有锯齿状的鸡头盲耳，腹部较圆。花纹多以粗细相等的黑锯齿带和红锯齿带相间绘成，已盛行锯齿纹。颈肩之交都以一根红线和黑锯齿带并行相镶，这是半山彩陶的特点之一。
二期遗址以广河的地巴坪(中期)为代表，还有景泰的张家台(晚期)，广河的半山、杜家坪，永靖的樱桃山等。半山期的器形单耳或高低耳的壶和罐的数量增多，而盆和钵很少见。半山二期的大型陶器采用分段泥条垒筑再行拼合的制法。由于腹部是由上下腹两个相等的半圆形陶坯拼合而成，因此腹部近于球体。二期彩陶以繁茂致密为特色，丰盛的图案与饱满的造型浑然一体，显得豪华壮丽。旋纹已成为这一时期的主要花纹。由于依着旋纹结构线并行着多道间置的黑锯齿带和红线纹，更增强了旋动感，犹如波澜翻卷，颇具磅礴之势。半山二期花纹还有三角折线纹、贝纹、垂弧纹、菱格纹、斜线纹等。
三期遗址以兰州土谷台(早期)、青岗岔牙。沙井驿为代表，还有青海隆化群科。罐和壶的腹部最宽处上提，底部渐小，器形由稳重趋向挺拔。旋纹仍显彩陶的主要花纹，但旋心扩大。内饰各种精细的花纹。间置的黑色锯齿带纹变宽，而红条纹相反变细。半山三期的彩陶，更加精丽繁缛。
四期遗址以兰州土谷台(中期)为代表，还有乐都柳湾、会宁牛门洞、永靖陈井西山等。显示出了由半山类型向马厂类型演变的过程。壶和罐的底部更收小，腹部成为倒置的鸭蛋形。由于腹上部的彩绘面积大，因此。多绘二方连续的四大圈旋纹和由此发展而来的四大圈纹。四大圈纹中还饰以网纹、棋盘格纹、菱 格纹、斜锯齿纹、小圆圈寻。点纹等。圆形中丰满的花纹饰于鼓圆的上腹，非常和谐饱满。除了四圈纹夕卜，神人纹也流行起来。这时的神人纹多以红色绘主线。两边镶以黑锯齿带纹，人形举手作撒种状，手和腿的关节处长着爪指，有的头部为圆形花纹，有的头部则消失。
(三)马家窑文化——马厂类型
马厂类型因最早发现于青海省民寻。县马厂塬而得名，距今4350—4050年，分布范围与半山类型基本相同。但最终向西发展到了武威玉门一带。从出土的大量纺轮和骨针分析，纺织业已得到了迅速发展。陶器以红陶为主，有少量的灰陶和白陶。也出现了大量的红陶衣和白陶衣。纹饰以变体神人纹、波折纹、圆圈纹、回纹、菱格纹、三角纹为主。
马厂类型的房址与其他类型相比，差异比较大，已出现单间、套间和多元套间。房址周围有存储东西的小房，并且在房址不远处有烧制陶器的窑址。
现存甘青两省的遗址有位于兰州市黄河北的白道沟坪遗址，位于甘肃永昌市河西堡的鸳鸯池遗址，位于甘肃武威凉州区的磨嘴子遗址，位于青海省乐都县高庙乡柳湾村的柳湾遗址。
马厂类型是半山类型的继续和发展。马厂类型出现了用土红色作底，上面再绘黑色花纹的彩绘方法。或者以两条黑线合镶一条红线的复合线来表现。除这些共同特征外，逐渐发展为两个支流，一支以乐都柳湾、兰州白道沟坪、永登蒋家坪为代表，另一支以永昌鸳鸯池为代表。马厂类型最为典型的陶器是带盖的敛口彩陶罐。这种罐在制坯时器盖和罐体连成一体，经旋切而分成两件，盖和罐口严密合缝，所以也叫裁盖器。马厂类型彩陶和彩绘技法也出现了变化，除了黑、红两色相间使用外，还出现了在红色宽带纹上加绘相应黑色窄带纹的现象。到后期就出现了穿±工白色陶衣。马厂早期以彩陶为最多，到中期彩陶长颈壶开始增多，到了后期彩陶下腹部出现了大量的黑色符号，如“X”、”+”、“O”、“-”等。对于这些符号一些专家各持己见。并不一致，有人认为是一些氏族部落的记号或代号，有人认为是中国文字的前身，也有人认为是先民们对性事的记载，等等。不管专家怎样认为，这些符号已经很有规律地出现，这是事实。
另外从出土彩陶的工艺上分析。马厂时期已开始了专业化彩陶的制作，并且有了一些明显的分工，一部分人制造日常生活所需的彩陶，一部分人专门制作用于陪葬用的彩陶冥器。日常生活用的陶器制作工艺比较精细，器表都经过打磨上光。并且所绘色彩与坯胎在同一平面上，用手摸起来感觉很平。而陪葬用的陶器则工艺比较简单粗糙，绘彩后不再进行打磨上光，所以烧制后花纹有明显的凸起感。这也是马家窑文化马厂类型彩陶开始走向衰败的信号。
四、彩陶衰落期——齐家及其诸文化
齐家文化类型、四坝文化类型、辛店文化类型、卡约文化类型、诺木洪文化类型、沙井文化类型是马家窑文化的继续和发展。为什么这样说呢?因为马家窑文化进入马厂a寸期后已呈衰败之势。这时齐家文化开始勃然兴起，以齐家文化为界又兴起了彩陶发展史上的第二个高潮，以后再次走向衰退以至结束了彩陶文化。在以前出版的诸类陶器书籍中，将这几个类型的文化，大都单独作为一种文化类型，一一记述之。笔者从出土的大量陶器的连带关系、花纹图案以及《文物》1976年第1期中《齐家文化、马家窑文化的继续和发展》等相关研考中得出，除齐家文化距今约4400年外，四坝文化、辛店文化、卡约文化、诺木洪文化、沙井文化都在距今约3000年左右，并且有连带关系，其实都是马家窑文化的继续和发展，也符合马家窑文化向西发展的定论。
(一)齐家文化
齐家文化因首先发现于甘肃广河祁甲坪而命名。1996年，国务院公布其为第四批全国重点文物保护单位。它的分布范围由武威以东至陕西甘肃交界地带，南至青海西北部和四川以北，北达宁夏南部和内蒙古西南部。陶器器形以单、双大耳杯，喇叭口罐或瓮，敞口盘或盆，夹砂大口深腹罐(绳纹较多)，高领高档单双耳鬲为特色。陶器多为素陶，也有少量彩陶和彩绘陶。彩陶多以浓厚的红色绘成，有的彩陶表面还施米黄色陶衣。彩陶花纹很简单。有网线纹、三角折线纹、大三角纹、宽带纹、斜行篮纹、连贝纹等。但图案在腹下部处都不作整齐的收结。齐家文化常山下层遗址的碳14测定年代为距今4480年±180年，接近于马家窑文化。1957年有关专家在临洮马家窑和瓦家坪，天水西山坪。渭源寺儿坪等遗址发掘中都发现马家窑文化叠压在齐家文化之下的地层关系，证明齐家文化的年代要晚于马家窑文化，它是马家窑文化的发展和继续。也证实了有些专家“马家窑文化发展到马厂类型后分为东西两支，一支发展为河西的四坝文化，另一支发展为齐家文化”的提法。
(二)四坝文化
四坝文化于20世纪60年代初发现于河西走廊中部的山丹县四坝滩而命名。四坝文化分布在河西走廊的武威、张掖、酒泉、玉门、安西等地。1976年在玉门火烧沟发掘了三百多座墓葬，对其进行了系统地研究，所以也称为火烧沟文化类型。彩陶器形以双肩耳短领小罐为主，常在腹部四侧各附一小娶突。器表多施深红色陶衣，在红色衬底上绘有未经研细的凸起的灰黑色花纹。它的某些器型与彩绘图案牙。马厂文化类型、齐家类型比较接近，说明曾受到了它们的一些影响。只是由于彩陶所埋的地理环境是沙漠地带，所以出土的彩陶花纹都被沙土所吸掉，图案浅淡不清。蜥蜴、犬、鹿等动物是代表花纹，另外火烧沟的纹饰多以均匀的直线构成。具有匀称整齐的美。许多陶器都比较小而且设有四耳或单宽耳，是为了便于驮运携带，这都反映出当时这些地区远古先民定居放牧的生活，从而使我们认识到了什么样的生活方式产生什么样的艺术形式的内涵。火烧沟上层遗址的碳14测定年代为距今3900—3400年。四坝文化将内地文化与新疆文化连结，在文化交流中起到了不容忽视的作用。
(三)辛店文化（辛甸文化）
辛店文化因发现于甘肃临洮辛甸镇而命名。同时因与马家窑文十匕同发现于甘肃临洮而出名。主要分布在兰州以北的黄河流域，以南的大夏河、洮河流域。据专家研究发现，辛店文化早期遗存与齐家晚期遗存有十分明显的继承和发展关系，同时，辛店文化接受了不少马厂类型的文化因素。后来辛店文化的某些特征也被沙井文化所吸收。辛店文化类型的主要器形有双腹耳壶、双肩耳罐及鬲、尖底汲水瓶等。陶器以夹砂红褐色陶为主，掺有石英砂、碎陶片、蚌壳末和云母等掺丰。料。彩陶的陶质比较粗糙，底部多为圆底或凹底，底部或腹下部有很细的绳纹。辛店文化彩陶上的动物、鸟和太阳纹是当时发达畜牧业的充分反映。另外辛店文化彩陶中羊、鹿、犬、马、太阳鸟、驼鸟等花纹图案也反映出当时西部地区气候温热，湖泊密布，水肥草嫩，畜牧业发达。辛店文化类型的碳14测定年代相当于商代晚期和西周早期，距今为3400—2800年左右。
(四)卡约文化
卡约文化主要分布在青海省的黄河上游、湟水河、大通河流域和青海湖一带。卡约文化类型中彩陶比例非常小，陶质粗糙，打磨不精细，内含碎陶屑，器表领部和颈部大多涂成土红色，形成所谓的“红脖子”，这是卡约文化类型的一大特征。彩绘以前也有施暗红色陶衣的，有陶衣的上绘颗粒较粗的黑色彩。陶器底部内凹。与辛店文化有相像之处，这是卡约文化的又一特征。彩陶的主要器形有双肩耳低领小罐，肩耳较小，浅腹，四侧有小娶突。还有双腹耳壶，壶颈较粗短，而口沿微侈。图案多绘在上腹，纹样简单并发现有鸟和动物纹。卡约文化与四坝文化、辛店文{匕有i良多相似之处，所以综上分析，卡约文化的年代与辛店文化才目当。
(五)诺木洪文化
诺木洪文化因发现于青海省都兰县诺木洪搭里他里哈遗址而命名。主要分布在柴达木盆地一带。诺木洪文化彩陶陶质较粗，多为夹砂陶，大部分绘有红色的篮纹，这与齐家文化的影响有关，而器形又与卡约文化相似。诺木洪晚期遗址的碳14测定年代为距今3000年左右，接近于卡约文化和辛店文化的年代。
(六)沙井文化
沙井文化分布在甘肃河西走廊的东北部，因发现于甘肃民勤县沙井子而命名。沙井文化的陶器单肩耳较多，单肩耳宽大，耳上也绘彩纹，这是沙井文化的特点之一。主要器形有单耳罐、筒状杯牙。双肩耳圆底壶。为了便于携带，器形都比较小，反映了当时处于游牧生活方式。沙井文化的陶质粗糙，内含夹砂，腹部大多有绳纹。多用红色绘制成三角形纹、菱形纹、网纹、鸟纹等。鸟纹与辛店文化彩陶上的相似，将颈或领部绘成红色，和卡约文化彩陶的“红脖子”相像，所以这几种文化类型相互影响比较多。艺术风格也多有相似之处，属于同一时期的不同文化类型。距今为3000—2500年，是我国最晚的含有彩陶的古文化。
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