毛主席论宗教信仰自由

释氏务求寂静。释迦往来传道，死年亦高。耶稣不幸冤死；至于穆罕默德，左持经典，右执利剑，征压一切，此皆古之所谓圣人，而最大之思想家也。

　　——毛泽东1917年4月《体育之研究》

在未开化之时，宗教亦有抑制蛮暴、保护幼弱之功。

　　——毛泽东读《伦理学原理》的批语

　　自古以来，中国宗教信仰是自由的，对宗教也不过于执着，不象西方那样发生长期的宗教战争。此外，儒家思想远比佛、道二教影响为大。

　　——摘自萧子升：《毛泽东和我曾是“乞丐”》

　　文字学、语言学和佛学，我都很想研究，……希望先生遇有关于语言文字学及佛学两类之书，将书名开示与我。

　　——毛主席1920年6月7日致黎锦熙的信

　　对佛教，毛主席在1917年8月23日一信中说：自己的社会理想就是怀慈悲之心以救苦海的众生，共同走向大同圣域。

　　——毛主席1917年8月23日致黎锦熙的信

　　菩萨是农民立起来的，到了一定时期农民会用他们自己的双手丢开这些菩萨，无须旁人过早地代庖丢菩萨。共产党对于这些东西的宣传政策应当是：“引而不发，跃如也”。菩萨要农民自己去丢，烈女祠、节孝碑要农民自己去摧毁，别人代庖是不对的。

　　——《毛泽东选集》第一卷第36页

　　根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫和歧视。

　　——《毛泽东选集》第三卷第993页

　　人民的言论出版、集会、结社、思想、信仰和身体这几项自由，是最重要的自由，在中国境内，只有解放区是彻底地实现了。

　　共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞成同意他们的唯心论和宗教教义。

　　——《毛泽东选集》第二卷第700页

　　知识分子、工商业家、宗教家、民主党派、民主人士，必须在反帝反封建的基础上将他们团结起来，并加以教育。

　　——《毛泽东选集》第二卷第700页

　　共产党对宗教采取保护政策，信教的和不信教的，信这种教和信别种教的，一律加以保护，尊重其宗教信仰，今天对宗教采取保护政策，将来也仍然采取保护政策。

　　——毛主席:《人民日报》1952年11月22日

　　我们再把眼光放大，要把中国、把世界搞好，佛教教义就有这个思想。佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表印度受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教，因此，信教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。

　　——毛主席1955年3月8日同达赖喇嘛的谈话

　　我们不能用行政命令去消灭宗教，不能强制人们不信教，不能强制人们放弃唯心主义，也不能强制人们相信马克思主义。企图用行政命令的方法，用强制的方法解决思想问题、是非问题，不但没有效，而且非常有害的。

　　——《毛泽东选集》第五卷第368页

　　我们在人民内部，是允许舆论不一律的，这就是批评的自由，发表各种不同意见的自由，宣传有神论和宣传无神论(即唯物论)的自由。

　　——《毛泽东选集》第五卷第157页

　　从前释迦牟尼是个王子，他王子不做，就去出家，和老百姓混在一起块，作了群众领袖。东晋时西域龟兹国的鸠摩罗什，来到西安，住了十二年，死在西安。中国大乘佛教的传播，他有功劳。汉译本《金刚经》就是他译的。我不大懂佛经，但觉佛经也是有区别的。有上层的佛经，也有劳动人民的佛经，如唐朝时六祖的佛经《法宝坛经》就是劳动人民的。

　　——毛主席1959年10月22日同班禅大师的谈话

　　我赞成有些共产主义者研究各种教的经典，研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众有那么多人信教，我们要做群众工作，我们却不懂得宗教，只红不专。

　　——毛主席1961年1月23日的一次谈话

　　既然人民群众还去教堂，为了接近、团结群众，我们也应该进教堂。我们可以发表声明说，我们是唯物主义和无神论者。

　　——毛主席五十年代会见外宾时的谈话

　　我赞成(在西藏)有几千人学经、懂经，成为佛学知识分子，同时你看是不是他们还要学些社会科学、自然科学，懂得政治、科学、文化及一般知识。……佛学不可不学，办了佛学院，两年毕业，专弄政治，我看这个办法不行。得搞四年，专门拿两年研究佛学。光政治好，佛学上没有学问，是不行的。

　　——毛主席同班禅大师的谈话1961年1月22日

　　我看，共产党进教堂，只要群众去，是可以去的。

　　——毛主席会见赫鲁晓夫的谈话1959年10月1日

　　一开始就叫群众去反对宗教，宣传什么‘我们是无神论者，你们信神我们不信’，群众就会和我们闹翻了。群众觉悟是逐渐提高的，要群众丢掉宗教需要很长过程，信教不等于不反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义。

　　——毛主席1964年5月25日接见外宾的谈话

　　对世界三大宗教(耶稣、回教、佛教)，至今影响着广大人口，我们却没有知识，国内没有一个有马克思主义者领导的研究机构，没有一本可看的这方面的刊物。……用历史唯物主义观点写的文章也很少，例如任继愈发表的几篇谈佛学的文章，已如凤毛麟角，谈耶酥教、回教的没有见过。

　　——毛主席1963年12月30日的批示

　　任继愈，很欣赏他讲佛学的那几篇文章。有点研究，是汤用彤的学生。讲唐朝佛学，不触及以后的佛学，说明宋明理学是从唐代禅宗里来的，从主观唯心论到客观唯心论，不出入佛道，不对；有佛道，不管它怎么行？

　　——毛主席在1964年8月18日的谈话

　　不要完全照抄中国。什法师云，学我者病。什法师叫鸠摩罗什，是南北朝人。他是外国人，会讲中国话，翻译了许多佛经。这就是要自己想一想。马克思说，他们的学说只是指南，而不是教条。中国有个学者叫严复，他引了什法师的话，在他翻译的赫胥黎写的《天演论》上面说的。……赫胥黎赞成印度的佛教哲学。

　　——毛主席1975年6月会见外宾时的谈话

　　一个消灭一个，……给人家消灭，或者自己消灭，任何事物都是如此。人为什么要死？……没有死，那还了得？如果现在见到孔夫子，世界上人都挤不开了。赞成庄子的办法，死了人，敲盆而歌。开庆祝会，庆祝辩证法的胜利，庆祝旧事物的消灭。……我们说人类灭亡，是产生比人类更进步的东西。现在人类很幼稚。

　　——毛主席1964年8月18日同哲学工作者的谈话

　　老子住在三十三重天上面的兜率宫里，不问政治，不参加玉皇大帝的国家组织，不做官，只炼丹，研究自然科学。结果是他的烧火娃娃青牛精偷跑下凡来作怪。

　　——毛主席在1959年9月15日在各民主党派负责人座谈会上的讲话

　　毛主席认为道教早期的“五斗米道”和“太平道”，是一条路线的运动，反映了贫苦农民的愿望，甚至有原始社会主义色彩。其风流余裔经千年转化为江西龙虎山为地主阶级服务的极端反人民的张天师道。

　　——毛主席在1958年12月读《三国志.张勇传》的批语

　　《中华苏维埃中央政府对回族人民的宣言》中规定：“我们根据信教自由的原则，保护清真寺，保护阿訇，担保回民信仰的绝对自由。”

　　——1936年5月25日陕北

　　发扬佛教优良传统。

　　——毛主席在审阅《中国佛教协会章程(草案)》时加上的话