人的表现欲望

如，常常或者为了争取他人毫无意义的赞扬之辞而轻易地违心忍痛牺牲自己的其他利益，或者过偏地理解他人言行中的“恶意”，并施以过激的对抗性和攻击性的主观意志和情感意志反应。虚荣心强的人，在社会生活中心胸狭窄，对荣辱过分敏感，过分追求自我形象，非常在意自我形象在他人心目中的地位，非常计较他人的眼光和议论，常做作些虚假的行为举止和情感表演。
　　自信心强的人，虚荣心就会弱。自信心强的人，气量大度，虚怀若谷，不在意暂时的荣辱得失，不计较小恩小惠，不在乎他人“无谓”的眼光和议论，视众目睽睽如无人之境。在社会活动中，情感真实，谈吐自然，行为举止洒脱高贵。
　　不同的观念形态，会造就出人在社会活动中不同的自信心。所谓“无知者无畏”，不在乎“面子”的人通常都不怕丢“面子”，自信心也就会显得非常强。
　　六、崇敬感
　　在社会生活中，人们产生了荣誉感后，就必然会去追求荣誉，就必然会去关注与荣誉有关的人和事。在关注与荣誉有关的人和事的过程中，对某些取得了辉煌的行为业绩和崇高的荣誉的人，会产生折服、赞叹、向往、羡慕、爱戴、敬仰等的主观感觉和情感需求。人们对取得了辉煌业绩和崇高荣誉的人的这种主观感觉和情感需求，就称为崇敬感（或称为崇拜感）。
　　人对他人的崇敬感，是人在满足表现欲望的过程中对社会成就突出的人产生出的一种美好的主观感觉和情感需求。当人在满足表现欲望的社会活动中，对自己的社会能力感觉到自信心不够时，通常就会对在自己感兴趣的社会领域中取得突出社会成就的人，产生出崇敬的感觉。
　　人们的崇敬感，通常表现为对政治领袖、军事将领、大科学家、大企业家及文体大明星的赞叹、向往、羡慕、爱戴、敬仰等等的主观行为。众多的追星族对明星们的痴迷行为，表现的就是他们对明星的崇敬感。人的观念形态不同，理想和愿望就会不同，所崇敬的人物类型就会大不相同。
　　当人的对他人的强烈的崇敬需求得到满足时，人的情感器官也会产生出非常强烈的快乐感觉。所以，有很多人成为痴迷的追星族，这是因为他们尝到了在追星过程中他们内心所产生的无可比拟的快乐感觉。
　　七、 羞窘感
　　自尊心是人在社会生活中维护自我利益的意志形态。当人的自尊心在公众面前受到挫伤的时候，人就会产生出一种特殊的痛苦感觉和行为反应，这种痛苦感觉和行为反应，在形态表现上就是人的羞窘感和羞窘行为。人的羞窘感和羞窘行为，包括羞耻感、尴尬感和羞恼感及其相应的行为反应。
　　当人乞求的行为意志被他人拒绝时、当人的言行被当众否定时、当人的隐私被当众揭露时、当众目睽睽的否定神色都针对自己时，人的自尊心就会受到严重挫伤。当人的自尊心受到伤害时，人的情感器官的必然性机能反应，就是产生羞窘感。并且，羞窘感会使人产生出特定的主观行为反应。人的求爱行为意志受到挫伤时，自尊心往往会受到严重伤害，人往往会产生出非常强烈的羞窘感。
　　对于自卑感和荣誉感较强的人，当自尊心受到了他人的伤害时，人的情感器官的行为反应通常是羞耻感。人在感到羞耻时，表情特征是颜面因羞耻而红窘，行为特征是遮颜或逃离现场以逃避他人关注的目光。较强烈的羞耻感，会使人的情感器官产生出非常强烈的伤心痛苦的感觉。在羞耻的伤心痛苦的感觉中，往往还伴随着强烈的自责和自损的行为意志。最强烈的羞耻感，甚至会使人产生无颜见人而求死的主观愿望和行为。
　　虚荣心较强的人，维护自尊心的愿望通常都表现得非常强烈，其维护自尊心的主观行为也表现得较为原始和盲目。当自尊心受到他人伤害时，其主观意志通常会受到较为严重的挫伤，人的情感器官相应地也会产生较为强烈的行为反应。这种行为反应，通常就是羞恼感。人在恼羞成怒时，轻则颜面红怒，重则恼怒的目光直逼他人，甚至还会怒火中烧，激烈地斥责和攻击他人，甚至损毁他人身体和财物。虚荣心较强的人通常小脾气都较大，这并不是他们喜欢发脾气----他们也认为乱发脾气非常不好，只是他们的自尊心只要受到轻微的伤害，他们就会受不了，就会顾不了其他的社会利益，就会情不自禁地产生羞恼的情感行为。
　　虚荣心不强的人，维护自尊心的愿望通常表现得都比较理性，都懂得克制自己的羞恼行为。当自尊心受到“无关紧要”的伤害时，他们一方面克制自己的羞恼感，努力表现出智慧和大度的行为，另一方面一时又没有机智的行为来掩饰心中的不快，此时人的情感器官的行为反应，就称为尴尬感。人在产生尴尬时，没有责己或责人的主观欲望，只是一时不知该以怎样言行才能较好的维护自己的自尊心和社会形象。
　　自信心非常强和非常有智慧的人，当自尊心受到伤害时，能够非常好地克制自己的羞恼行为，能够以胆略和机智，用非常巧妙和适度的“批判”和“赞赏”作为应对，化劣势为恰如其分的优势，从而既能维护社交场面的应有气氛，又能有效地维护自尊心。即使是遇到了人的机智难以应对的“场面”，他们也能够镇定自如地以恰如其分的尴尬表情智慧地自嘲一下，一笑了之。
　　八、诙谐幽默感
　　在社会活动中，人们需要不断地制造出关于人在表现欲望方面的笑话，以满足人们在社交活动中对欢笑的需求。制造笑话，就是用意发现、夸大和编造他人在表现行为上的“低级错误”和“低级失误”。在社交活动中编造和传播他人的笑话通常都有个基本的原则，这就是既能引起人们的开怀欢笑，又使被编造的人只产生尴尬感，不产生羞耻感和恼羞感。这样既可以活跃社交场合的情感气氛，又可以维护社交场合的和平秩序。所以，编造高水平的笑话往往需要高超的“艺术”。更高超的“艺术”，是用自己制造笑话，既引起人们的开怀欢笑，又能够使自己的社会形象实际上不受损害。这种专门制造笑话以供人们欢笑的高超“艺术”，就称为诙谐幽默。掌握了诙谐幽默高超“艺术”的人，其搞笑的言行就被称为具有诙谐幽默感。
　　要驾驭诙谐幽默这种技能，需要人具备智慧、勇敢、自信、友善的主观意志形态，还要具备丰富的社会文化知识和生活经历及生动准确的语言表达能力等等。
　　恢谐幽默感，是个人自信心在社交活动中的生动表现，是人在社交场合中逢源于各种顺境和困境，巧妙地展现自己社会形象的一种机智力。人的自信和友善，是人的恢谐幽默感的主观基础。人的机智力，是人的恢谐幽默感的必备客观条件。制造笑话，则是恢谐幽默感的本质表现。人的恢谐幽默行为，是从人的勇气、智慧和人生阅历中提炼出的社交润滑剂和表现增效剂。然而，光有勇气和智慧，没有友善，恢谐幽默就会变成尖酸刻薄。
　　以恢谐幽默的态度，对待人生的苦难，对待旅途的艰险和事业的困难，在主观上是强者的表现。恢谐幽默的态度，能充分表现出一个人应对社会生活的潇洒气质和驾御人生的从容心态。
　　人生无常。一般人总是谨小慎微地对待人生，小心翼翼地维护着自尊心，总怕多说一句话，会引来意外之神的伤害。在“人格”上成熟的人，敢于驾驭命运，能与命运交朋友，善于与命运谈心。具有恢谐幽默感的人，其精神力量就象敢于与玉皇大帝周旋的孙大圣。
　　恢谐幽默的外在特点，是能够使众人会心开怀的欢笑。但仅仅是简单地重复讲一些笑话故事，并不是真正的恢谐幽默感。人的恢谐幽默感，在表现上，就是用友善和智慧，及时地“捕捉”他人在表现欲望方面的缺憾之举，或及时地创造自己在表现欲望方面的“缺憾”之举，及时地对其夸张表述成为让人们能够轻易地理解，并能够产生会心的开怀欢笑的行为情节。人的恢谐幽默感，是一种创造社交场合和谐气氛的高超智慧，是一种对他人的理解力、对他人真诚和友善的人格力，是一种对自我社会形象的自信心，是一种无所畏惧的勇气，是一种对逆境的征服力、对顺境的创造力，是一种命运强者的精神世界。
　　能讲笑话故事的人，并不等于幽默感强，也许正是由于不具备上乘的幽默感而又想用幽默感来装饰自己，于是就用心记住了一大堆笑话故事。
　　自卑感和虚荣心太强、自尊心太敏感的人，恢谐幽默感是不会太多的。只有以充分的智慧、学识、阅历、自信和气量支持着的自尊心，才会产生具有高水平技能的恢谐幽默感。（摘自王波《观念主义》）

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